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4 - Les prêtres et les mutations des cérémonies sous leurs
loobies. Si le prêtre dans un
temple urbain vient de l'Inde ou de Maurice et exerce à plein temps tout en étant
rémunéré, ceux des plantations ou des temples de lignage sont pour la plupart des
Réunionnais. Ces derniers travaillent à mi-temps. Ils doivent à côté remplir
dautres fonctions ou doivent avoir une activité salariée. Autrefois, ils
exerçaient pour la plupart dans le domaine agricole.
Il est à noter que les temples de plantation soucieux de valoriser leur
image ou voulant se tourner vers l'Inde, prennent des swamis de Maurice ou d'Inde. Le
rituel, dans ces temples de plantations accoutumés au sacrifice danimaux (coqs et
cabris) est sanctionné par les swamis. Certains temples d'usine abandonnent ce rite au
profit d'un culte végétarien. Certaines cérémonies sont remaniées.
Au plan géographique, au sein de ces lieux religieux, différents espaces
simbriquent. Lespace agricole avec la canne à sucre est prédominant. Si
lon prend comme exemple la sapèl malbar de Ravine-Creuse à Saint-André et celle
du Front de Mer à Sainte-Suzanne, on peut voir des champs de canne à proximité mais
pour combien de temps encore ; et même pour le premier les vestiges de
lancienne usine sucrière.

Voyons dun peu plus près la hiérarchisation des
espaces au sein dune sapèl malbar avec le cas du Front de Mer dans la commune de
Sainte-Suzanne.

Distinction des
différents espaces de la sapèl malbar Front de Mer de Sainte-Suzanne.
Ce schéma permet de faire une première
typologie de lespace de la chapelle Front de Mer de Sainte-Suzanne. On peut ainsi
voir que le grillage près de laire de feu (ti couly et pal couly) fait office de
barrière pour des zones qui ne sont pas matérialisées. Lors des marches sur le feu, les
personnes qui nont pas fait le carême se tiennent tout autour, dans lespace
religieux. Lespace religieux, la périphérie religieuse et lespace sacré
doivent être bien définis.
En effet, dans la sapèl malbar, lespace sacré se confond avec
lautel des Dieux. La périphérie sacrée est une aire où se tiennent uniquement le
prêtre malbar et les personnes qui laident dans sa tâche. Lespace religieux
lui se matérialise tout autour du temple.
Et la périphérie religieuse est pour linstant une aire que je
nai pas bien su délimiter. Par exemple, si lon prend le cas de lespace
de la marche sur le feu, selon mes premières définitions, le trou de feu fait partie de
lespace dit sacré et le tour du trou de feu représente lespace religieux.
Ce choix est motivé par le fait que lors des fêtes, les fidèles, les
femmes et les enfants sy tiennent. Faut-il alors revoir ce concept à travers des
mots différents ou alors faut-il hiérarchiser lespace autrement ?

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