Interview
- IR : La beauté cachée des religions
se donne comme un livre né d'un épisode vécu : pouvez-vous en préciser les
circonstances ?
DR : L’ermitage existe bel et bien, blotti dans
les Alpes, et j’ai eu la chance de rencontrer les fascinantes moniales qui s’en
occupent. Je laisse le soin au lecteur de saisir si la rencontre est réelle ou
imaginaire… Mais, qu’est-ce que la réalité et qu’est-ce que
l’imaginaire ? Ce dernier n’a-t-il pas souvent fécondé et
précédé la réalité ?
- IR : Si j'ai bien compris vos
propos dans La beauté cachée des religions, la clé de tout, de toute
spiritualité authentique est Amour : "L'AMOUR EST LA SEULE REALITE. TOUT EST
AMOUR", écrivez-vous en capitales à la page 138. Mais que faut-il voir dans ou à
travers ce mot Amour ?
DR : C’est Shri Bagvane qui s’est exprimé
ainsi sur l’Amour, reflétant le fruit de sa quête au long de la vie. Il reste que
le mot « amour » a effectivement été utilisé dans toutes sortes de sens qui
l’ont dévoyé. Même au sein des voies religieuses et spirituelles.
Nous avons tout à découvrir de l’Amour. Encore faut-il que nous soyons
ouverts… Car bien souvent, on a décidé de ce qu’il doit être et on s’est
enfermé dans sa petite vérité.
Ici, Shri Bagvane a éprouvé en son être ce qu’il appelle AMOUR.
Au-delà des mots vides et des affirmations solennelles. C’est le privilège du
chakra du cœur de ressentir la présence de l’Amour. En tout l’univers.
Quand vient ce jour, toute la vision du monde change. Toute notre relation avec
l’univers et les autres prend une dimension merveilleuse, grandiose. Dans le souffle
de l’Amour.
- IR : Tout ramener à l'Amour et l'identifier
à Dieu, comme vous le faites, n'est-il pas trop simpliste et réducteur ?
DR : On dit généralement « Dieu est
Amour ». Pourquoi ne dit-on pas : « L’Amour est Dieu » ?
Sans doute parce que nous n’avons pas une relation juste et vraie avec l’Amour.
C’est ce qu’explique Shri Bagvane à la jeune Aurélys, en ces
termes :
« L’Amour divin est infini, il dépasse notre entendement. Des
mystiques le décrivent à la fois impersonnel et d’une intensité inouïe, que nos
cœurs ne pourraient supporter soudainement… Durant des millénaires, il a choisi
de s’adresser aux peuples d’une façon solennelle qui parle à leurs cœurs
et leurs esprits.
Le voici apparaissant tel un être bienveillant, protégeant les peuples et
répandant ses grâces. Le voici tel un Père tout-puissant régnant dans les cieux. Un
Père dont l’Amour nous exhorte au meilleur de nous-même ! Le voici telle une
Mère bienveillante, chérissant ses enfants. Une Mère dont l’Amour nous émeut de
tendresse. Le voici tel un frère divin parmi nous, devenant si proche, offrant son Amour
et sa Compassion infinis. Le voici tel un ami divin toujours présent en nos cœurs,
prêt à nous entendre, à nous aider, à nous soutenir.
Oui, l’Amour divin nous parle de mille et une façons ! Dès
l’enfance il nous marque avec force à travers l’affection de nos père et
mère. Même si la relation a été douloureuse, même si nous ne les avons pas connus, en
notre cœur se trouve à jamais le sentiment d’un Amour maternel idéal,
d’un Amour paternel idéal… dont l’espérance et la beauté influenceront
souvent une grande part de notre vie.
Quand vient un âge où nous y sommes sensibles, l’âme nous éveille à
sa présence dans les relations amoureuses. Le voici qui fait irruption un beau jour…
il bouleverse l’ordre d’une vie tranquille… nous laissant subjugués dans
un mélange de bonheur et de souffrance… En aimant l’autre, nous aimons le
sentiment d’Amour que nous éprouvons… nous réalisons le délice du sentiment
d’Amour… il nous arrive de chercher : d’où
vient-il ? »
Oui, pour ceux dont le cœur
subtil est éveillé, l’évidence est permanente :
La
vie est impossible sans Amour…
L’Amour est l’oxygène de l’âme.
IR : Une autre
idée déterminante dans votre livre se trouve dès la page 15 : "Dieu est universel
! Toutes les religions représentent des approches légitimes..." S'agit-il d'un
appel à l'oecuménisme ; incitez-vous à une sorte de voie syncrétique ou de cocktail
New-Age ?
DR : Non, le livre le dit ailleurs. Chaque tradition
représente une couleur magnifique participant à la beauté de l’arc-en-ciel.
Plus que « tolérer », il s’agit de comprendre que les
religions se partagent des approches authentiques de « Dieu ».
Prenons un image simple. Imaginons une montagne, altière et enneigée,
symbolisant « Dieu ». Autour de cette montagne, existent différents villages.
Les uns tout proches, sur des versant opposés. Les autres plus éloignés, apercevant
tout ou partie. D’autres encore plus éloignés, mais émus d’une telle beauté.
De chaque village, on voit la montagne-Dieu de façon différente. Et pourtant chacun est vrai
dans sa vision, même s’ils voient « Dieu » selon des angles
opposés… N’en est-il pas ainsi des religions et spiritualités ?
De plus, peut-il y avoir spiritualité sans humilité ?
« Dieu » est trop immense pour qu’une seule religion puisse
penser en avoir fait le tour. Tel est le propos soulevé dans cette rencontre en montagne.
Mais « Dieu » nous a-t-il déjà tout révélé de sa nature
infinie ?... Le penser n’est-il pas se fermer sans s’en rendre
compte ?
IR : Votre
ouvrage - même s'il invite à une relecture actualisée des Livres sacrés - semble
remettre en question ces derniers, ainsi que les rites et les images traditionnelles de
Dieu qui y sont associés. Qu'en est-il réellement ?
DR : J’ai trop de respect pour remettre en cause
les Livres sacrés. Mais quiconque s’y intéresse de près constate la difficulté
des interprétations. Voilà qui garde les portes ouvertes.
Le seul argument légitime (selon ce livre) à revisiter les textes sacrés,
est de nous amener à découvrir une étonnante beauté, une beauté cachée dans
les enseignements religieux… Voilà précisément le titre et le thème du livre.
En fait, l’homme a traduit les textes selon l’idée qu’il se
faisait de « Dieu ». Par exemple, quand il éprouvait fortement un besoin de
Justice et de Récompense pour les actes justes, il a construit un « Dieu » en
correspondance : punissant les méchants, et rétribuant les gentils…
Généralement nous ne parlons pas de « Dieu », mais de l’idée
que nous nous faisons de « Dieu ». Cependant, nous sommes convaincus que
« Dieu » est tel que nous pensons… D’où les inévitables
désillusions. Et aussi les découvertes savoureuses, lorsque nous réalisons que
« Dieu » revêt un Amour insoupçonné…
Les mystiques en ont toujours témoigné. La voie du cœur offre
un accès privilégié. Dans l’ouvrage précédent (« Cœur subtil et
intuitions naturelles »), j’ai voulu témoigner que la voie du cœur était
accessible de façon simple, dans la vie quotidienne.
IR : D'un bout à
l'autre de votre ouvrage, on baigne dans une ambiance de sérénité, de joie et de
compréhension : votre vision, vos propos ne peuvent-ils pas passer pour trop angéliques,
jusqu'à soupçonner quelque naïveté volontaire de votre part ?
DR : La question des religions a suffisamment suscité
de discordes et de conflits depuis des siècles, de par le monde ! Oui, les religions
peuvent se parler dans une ambiance de sérénité, de joie et de compréhension. Et le
meilleur en jaillira…
IR : Tout de
même, l'absence de contradiction, l'absence même d'une phase de doute dans votre
démarche ne nuisent-elles pas à sa capacité argumentative ?
DR : Les arguments développés sont assez nouveaux ou
originaux, répondant justement à des questions venant aussi bien des athées que des
fidèles.
Je crois que sur un sujet aussi délicat, la contradiction crispe chacun dans
ses certitudes, dans sa vérité. Plutôt que de susciter l’ouverture, du cœur
et de l’esprit.
Il appartiendra aux lecteurs de dire si cette façon douce et respectueuse
d’explorer l’esprit des religions s’est avérée adéquate…
IR : Ces
causeries, ces échanges spirituels et radieux dans un ermitage - par définition isolé
du monde - n'ont-ils pas quelque chose de vain, d'illusoire, presque de provoquant tant
ils semblent coupés d'un quotidien tellement moins idyllique et tellement plus athée
vécu par nombre de femmes et d'hommes ?
DR : Je ne cherche à convaincre personne ; ni
athées ni pratiquants. Mais seulement à partager une façon d’élargir notre
compréhension sur un sujet qui reste majeur. Car malgré le modernisme du Progrès et le
déclin annoncé des religions, la demande spirituelle reste forte et vivace dans la
société.
J’estime qu’une discussion libre, sans intention cachée de
convaincre, peut apporter quelque chose de profond. Toute graine a besoin de conditions
favorables pour germer. Le bouton a besoin de douceur et lumière pour fleurir.
IR : Votre
précédent ouvrage évoquait le "coeur subtil", que l'on retrouve d'ailleurs
dès la couverture de cette nouvelle publication : quel lien établissez-vous entre ces
deux livres et leurs "messages" ?
DR : Quand on entre dans son « cœur
subtil », on découvre une nouvelle vision du monde. Elle semble tellement idyllique
et décalée de la réalité que l’on n’ose en parler. Par sincérité,
j’ai tenté de le faire…
En effet, l’expérience m’a appris que ce qui vient du chakra du
cœur relève de l’âme, du Moi profond. D’où le caractère magnifique de
ces visions. Cependant, après en avoir savouré le délice, notre conscience ordinaire se
heurte à la difficulté quotidienne et a tendance à se résigner. Pourtant, si nous
marchons en direction de l’idéal, fut-ce de quelques millimètres, il finira
par se manifester.
IR : Votre
“réunionnité” - avec le contexte pluri-religieux qu'elle suppose - a-t-elle
favorisé votre ouverture d'esprit sur la diversité des religions et des voies
spirituelles ?
DR : Bien sûr. Avoir côtoyé depuis l’enfance
tant de variété religieuse ouvre puissamment notre esprit. C’est encore un
privilège de notre île. Je me souviens d’une époque où chaque religion pensait
avoir la vérité, et se montrait arrogante envers les autres. Je me réjouis
d’un dialogue pluri-religieux aujourd’hui, et d’une véritable estime
partagée. L’île de la Réunion représente un bel exemple d’une humanité
cheminant à la rencontre d’elle-même pour en faire jaillir le meilleur.
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